收到此书已经有三个多月的时间了。谭文信师兄从兴致勃勃到意兴阑珊地邀请与催促，笔者的读后感仍然不能如期面世。其实，想要动笔很久了，却又每每提起笔来就匆匆地把笔给搁下了。实非无话可说，而是心中有太多的言语，却苦无法子把内心话语如实道出。沉寂了一段时间，停停走走，但求以下只字片语间，能引出观者与笔者之间的互动。
一、狂想
看一本书，其可观性在于三个要素，即作者、书本和内容。作者最为关键，一个好的作者写一本好书，自然有人捧场；一个好作者写烂书，一样还是有人捧场，但得到的反应可能两极化。然而一个不见经传的作者写出一本好书或是烂书，其结果如何，见仁见智；还是需要时间来磨练。
其二，书本的质量与水平，这里说的就是包装。如果作者不见经传，也不打紧，想要畅销，其中必须掌握的就是设计。一本经过专人设计，且包装独特的书，即使不过是一本不屑一顾的无聊小说，也会在畅销榜上逗留甚久。一切无他，这就是一个讲求包装的年代。
其三，内容的可观程度，虽然这才是一本书最为重要的一环，但如今却是现代社会最不看重的一环。这就是速食文化的一种本质，读者要求简单明了，最好一个句子就能知道整本书的内容，不必花时间消化繁复的内容。所以，一本内容丰富的好书，如果没有作者闪耀的光环和独特设计的包装，绝对不会大卖。下场嘛，或许就是当赠品派、摆在一二角落、有人经过随意翻翻。直到书本发黄卷皱，还可以卖旧报纸和打包米粉面咧！
记得几年前，歌神张学友曾经说“好歌有好报”来回应乐坛盛行的盗版文化。今天，会有谁来说“好书有好报”来唤醒这个不重思考、只求速食的非常年代呢？
二、我不是年少轻狂
念佛，其实很纯粹，纯粹到就只是这样地念佛而已。行住坐卧，无处不念佛；衣食住行，无处不有佛。简简单单，老老实实，一句阿弥陀佛！
然而，社会就是这样地不单纯。有人说，念佛会有什么功德？有人说，念佛其实不属于正统的佛教。有人说，念佛不能了脱烦恼。有人说，念佛要几时才可以一心不乱，你可以吗？更有人说，念佛虽然好，但是还是不能了脱生死，需要得到明师的一点加持（天哪，一贯道也来这里充场了！）
有人类的一天，自然少不了争辩的时刻。派内有派内的争论，教内有教内的争执，教外更有教外的辩解。有者从历史学的角度谈，有者从地理学的方式谈，有者以社会学的角度去研究，有者从思想与哲学的层面去剖析，更加有些人喜欢有的没的胡乱放肆一番！
做人要纯粹，很难！念佛要纯粹，也难！但是我不畏惧。坚持念佛，纯粹念佛，不求功德而念佛，不因贪生怕死而念佛，不因外力与环境变化而放弃念佛。然而，世间就是本无常，在时间与空间的不断冲击下，我究竟还能否撑下去，这样地单纯，我不敢肯定。但是至少当下而言，我还是那样地不执着念佛，却又单纯地念佛。
三、后印顺时代
一个时代，必然有一个时代的象征。然而，一个象征，却可以有多面的诠释。印顺导师是一个时代象征，星运大师、证严法师、圣严法师、乃至于净空老和尚等都是一个象征。
对于教外的世界，人们并不求有印顺导师。人们要的不是这种学者类型的象征，而是充满明星风味的象征，所以山头主义的林立，正好说明了这样的一点。这些明星象征的一举一动，就是人们的关注点，就是吸引人们了解佛教的推动力。就好比介绍中华文化，就要讲秦始皇、汉武帝、康熙、诸葛亮等英雄，而不是在吹捧什么朱熹、陆九渊、王阳明等文弱哲人。
对于教内的大环境，则可以分两者而言，其一是普通的信佛人，占大多数；其二则是知识分子群。占大多数的那一群，根本不需要知道印顺导师是谁，他们还是那样地在佛教圈子里活动。甚至，他们也和教外的世界那样，热衷于追随与推崇更加具有人气的山头教派，因为这样会显得比较IN！
只有知识分子群，才会认为印顺导师是一个时代的象征。佛教可以培养和制造大量的明星、山头，任何宗教都可以。但是佛教以后的很长时间内都不会再有印顺导师这样的一种象征，一个堪称佛教的思想集大成者。这不是武断的推测，而是一种人类史上本性的驱使。
但是，所谓的集大成者，并不是全面和全能的。印顺导师的集大成，其实还是有其时代性的缺陷，以及部分的空白。历史上，是不会有全面的集大成，孔子集大成，只是从春秋去臆测周代；朱熹的集大成，只是完整了儒学对应道、释两派的思想；虽然并不全面，但是他们却做到了不让全文化失却的工作。
印顺导师集了佛教千多年来的大成，是值得我们去赞颂的，我们不能抹杀印顺导师的功劳。因为，没有集大成，就会出现太多的声音，就会闹分裂。但是佛教也不可能只有一把声音，不然释迦牟尼佛就不会说出那么多的修行法门了。
后印顺时代，我们追求的会是“独尊儒术，罢黜百家”的宗教格局，还是一个“从于一尊，各派互补”的思想开放时代呢？
四、内心深处的超度法会
不自觉地，有一个我早已死去了。那一个一直想要当大师的我早已死去了。死亡原因，很简单，我只不过是凡夫俗子，大师的梦还只是一个梦幻泡影。
死，其实很简单！我们每一天都需要死上好多次。新陈代谢，细胞不断地生死循环，才能令我们这个个体健康成长。年轻人，细胞不断生死相接，所以我们不怕死。当人逐渐老去，细胞生死相循的速度慢了，怕死的感觉也就慢慢地累积与根生。
哈，就是这么可笑的事！这样下来，我还是谁？每一刻的我，都是不同的我，也就没有不变的我了。那也好，为我的每一个微妙变化而超度吧！回响给之前还在不懂如何开始写这篇文章的我，愿他没有执着，往生净土。
五、结语
弥陀，还是弥陀。
印顺，还是印顺。
话语权？不过是人世间的一场闹剧。
剧终人散时，别忘了……
老实念佛！
洪文杰
2009.09.24
6425密室书
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